AUTOAYUDA VS. AYUDA MUTUA

Cada época tiene la espiritualidad que se merece. “El cielo” ha sido por siglos, y continúa siendo, el reflejo idealizado de la tierra, así como hoy “el alma” no es mas que el alma del ciudadano, individualista, moldeada a imagen y semejanza del sistema capitalista.

Era de esperar entonces una gran bienvenida y una importante atención a la reciente visita de un tal “Ravi Shankar”. Así como desde hace años todas las variedades de “auto-ayuda” son cada vez mejor recibidas por empleados y empleadores, gobernantes y gobernados. Una híbrida mezcla de espiritualismo no-occidental, vulgarización de la psicología y de “técnicas para triunfar en los negocios”, lo cual no es un simple detalle, el aspecto que quiere apartarse como “espiritual” es en la cotidianidad inseparable del aspecto mercantil. “Triunfar en la vida” parece ser inseparable de “triunfar en los negocios”. Lo ofrece el pastor evangélico y la presidenta, el gurú y el cura que hace milagros. Pero la ventaja que tienen estos nuevos gurús, por sobre el viejo y podrido cristianismo, es poder adaptarse mas rápido a los tiempos que corren, porque son además productos directos de estos tiempos, hechos a su medida. Como en la biblia no hay alusiones directas al stress o a otras preocupaciones modernas, allí están entonces los nuevos maestros para tener una respuesta. El cura cristiano, que aún mantiene su amplia parcela de poder y su ganado obediente, no se preocupa por las novedades ya que no disputa el alma de los mortales, sabe que la comparte con estas nuevas filosofías, lo que en términos precisos es una herejía para cualquier cristiano, pero tolerable para la lógica de mercado, lógica en la que se han fundido todas las ideologías y religiones.

Estas nuevas corrientes “new age” se diferencian de la Iglesia Católica por presentarse ya no como una religión sino como una especie de “filosofía”, por no poseer un Vaticano colmado de oro sino ser inocentes ONGs. Pero tal como el catolicismo, estas nuevas “escuelas” son verdaderas empresas, con sus abultadas donaciones, inversiones, respectivas editoriales, centros turísticos de recreación y de exención impositiva. Y lo más importante: son instrumentos de la clase dominante para mantener el orden y el conformismo, tal como en las religiones oficiales hay rezos y culpa, y, si no funcionan estos métodos de control mental, palo. En este sentido ha circulado por los medios masivos de comunicación una entrevista a este Ravi Shankar donde sin rodeos responde a la situación de masacres en Siria: “Cuando todas las puertas están cerradas, entonces la única opción es, usted sabe, la opción militar”, nada que envidiarle a los curas que han bendecido guerras y dictaduras, a los evangélicos que apoyaron la invasión de EE.UU. a Irak, o a los brahmanes de la India con su brutal sistema de castas.

“Si sucede conviene” es la frase que ha popularizado el empresario Marcelo Tinelli y la han repetido hasta el hartazgo, intentando convencernos de que hay que dejar todo en su lugar. Nos lo dicen en la cadena nazi-onal, nos lo dice el patrón, nos lo dice el cura y ahora estos burgueses de tono pacífico. Pero quien habla es el Capital, como viene hablando desde hace siglos, en diferentes variedades. “Si sucede conviene”, la “ley del karma”, “un mundo sin quejas”, etc, etc... en definitiva son llamados al conformismo. Las relaciones sociales capitalistas o hasta las desgracias más naturales son presentadas como un desafío “que conviene” y si no conviene se culpa a la víctima que no ha sabido como responder, por lo cual al primer dolor se suma el de no estar a la altura de las circunstancias. O llegan al ridículo de decirnos que las penurias de esta vida son a causa de lo que hicimos en vidas anteriores (¿?). En otras palabras: conformismo y sumisión.

Ravi Shankar viene para continuar manteniendo la normalidad capitalista, y que lo haya traído Macri no es un detalle pero tampoco quiere decir que solo favorezca a la gestión del Pro en Buenos Aires. En entrevistas televisivas varios empresarios daban su testimonio donde explicaban como gracias a la meditación han podido estar más tranquilos y llevar adelante con más tranquilidad sus empresas, es decir: respirar profundo para explotarnos mejor. El famoso gurú de la India, hijo de un gran empresario de la industria automotriz, evidentemente ofrece religión para los burgueses y aspirantes a serlo, pero su discurso no es distinto al que se baja para el resto de la población: ofrecer soluciones individualistas y voluntaristas a los problemas sociales, que son presentados como problemas personales.

El pensamiento moderno del “salvense quien pueda” toma aquí un lenguaje espiritual, pero no deja de ser el ciudadano enajenado quien se reafirma en esta forma de interpretación del mundo, y consume entre otras mercancías una que le venden con la etiqueta de “espiritualidad”.

Pero mientras sigamos pensando que las maldiciones llegan del cielo o de vidas pasadas y que no se pueden cambiar, seguiremos en este estado de cosas, y mientras continúe seguiremos soportando, entre otros, a estos gurúes, a los curas y a esos insoportables capos del marketing que nos dicen como debemos actuar. Estos, como mencionamos anteriormente, no son simplemente desubicados, son producto directo de nuestra época y son solicitados y aprobados por cantidades de gente que sienten de alguna manera un vacío que la vida cotidiana capitalista no puede llenar, pero que lamentablemente intentan llenar con otra forma de concebir el capitalismo. Capitalismo que se ha desparramado en cuanto pensamiento pudo, y cuya lógica es reproducida muchas veces hasta por quienes sienten que no debería existir. Así como la mentalidad generada por el cristianismo es reproducida hasta por quienes no se reconocen en él o no lo llevan al pie de la letra, lo mismo viene sucediendo con la denominada “auto-ayuda” que no es reproducida solo por sus seguidores (la “auto-ayuda” posee un engaño evidente desde el nombre, porque si es preciso seguir los consejos de un experto, ya no tiene nada de “auto”).

No es casualidad que todo esto confluya en la destrucción del apoyo mutuo, de la solidaridad, de la concepción del ser humano como ser colectivo y a la vez individual. Porque estas son las experiencias donde se descubre el potencial transformador del humano, donde la abrumadora realidad deja de presentarse como algo ajeno y comprendemos que somos nosotros quienes la construímos día a día, colectivamente, momento a momento, asumiendo que esta realidad es nuestra responsabilidad. Y la responsabilidad es inseparable de la libertad, no seremos libres mientras no seamos responsables por nuestros actos, mientras no comprendamos que todo lo que hacemos tiene sus consecuencias, tanto al obrar de buena manera como en su contrario.

Nuestra libertad no termina en donde comienza la del otro, por el contrario, en esa libertad del otro nuestra libertad halla su confirmación y su extensión al infinito. Es por eso que un cambio personal profundo es posible y es necesario, y es necesario que coincida y se desarrolle junto al cambio personal de los demás.

Un cambio profundo, personal y colectivo, es posible y es necesario, sin dirigentes ni dirigidos, sin explotados ni explotadores.

ROSARIO SE PONE LA GORRA

Nuevamente debemos informar de otro anuncio estatal, ya no solo a nivel municipal sino provincial, de instalación de más y más y más y más cámaras de videovigilancia en las calles. A esto se debe agregar la incorporación de mas de 300 nuevos policías, que harán de las suyas por la ciudad de Rosario. Para poder así continuar con la normalidad capitalista, que inevitablemente incluye robo legal e ilegal, extorsión legal e ilegal, secuestro legal e ilegal, etc, etc...

Es importante remarcar que esta sección del boletín no es un ejercicio de ideología, en donde cerramos los ojos ante los fenómenos catalogados como “inseguridad” porque no tenemos respuestas para ello, o tapamos nuestros oídos para desescuchar los inevitables pedidos de mayor control y mayor policía, es decir: mayor presencia estatal.

La descomposición social que se traduce en situaciones donde el dinero y la mercancía valen más que la vida existen tanto en la cotidianidad del trabajo asalariado como en el robo entre oprimidos, en el desastre “ecológico” así como en el asalto a hogares proletarios. El dinero es más importante que la vida, tanto para el ladrón que mata a un pobre tipo que acaba de cobrar su miserable sueldo, como para el dueño de un auto que dispara ante su posible ladrón.

Sabemos que los robos y los asesinatos efectivamente ocurren. Pero también sabemos que la industria de los medios de comunicación tiene un interés decididamente dirigido a mantener una actitud de alerta y conmoción permanente ante estos hechos. El conflicto radica en dos partes, por un lado en que en la gran bolsa de lo “delictivo”, entran tanto un asesinato para robar unas zapatillas, una violación, una ocupación con fines sociales de una vivienda abandonada hace décadas y un piquete por un reclamo salarial. Y por el otro, que los medios de comunicación hacen uso de la información no simplemente “porque es su trabajo” sino para establecer su posición, que no es nunca otra que la defensa de la santísima propiedad privada.

MEMORIA: A 43 AÑOS DE LOS ROSARIAZOS

Ignoramos en su mayoría que muchas de las calles que solemos transitar en nuestra alienada rutina de trabajo fueron en otro tiempo escenario de resistencias y barricadas. No es que no haya existido la explotación y la represión como hoy, solo que hubo quienes se animaron a desafiarlas.

El 25 de junio de 1966, un golpe militar derrocaba al gobierno del radical Arturo Illia. Las Fuerzas Armadas encabezadas por el general Juan Carlos Onganía inauguraban así, una vez más, una etapa de autoritarismo y represión en nuestro país. El nuevo gobierno militar levantó la bandera del anticomunismo acérrimo, la censura política, la represión a las luchas obreras, el oscurantismo y la decadencia de las ideas, las manifestaciones culturales y la educación.

Aquí en Rosario y su zona de influencia la implementación de la política económica generaba duros efectos. Masivos despidos y suspensiones en las empresas metalúrgicas y el incremento de las villas de emergencia como consecuencia de la radicación de trabajadores migrantes provenientes mayormente del interior santafesino, fueron factores condicionantes del descontento generalizado.

A principios del ‘69 las grandes inundaciones que afectaron particularmente a Empalme Graneros y la indiferencia de la dictadura frente a este problema llevó al máximo la indignación del barrio.

En la Universidad de Rosario, en el marco de una rigurosa política que negaba el diálogo con los estudiantes, se gestaba una creciente agitación. Los límites impuestos a los cursos de ingreso y el mantenimiento de la Universidad Tecnológica fueron algunas de las problemáticas que movilizaron la agitación estudiantil. El descontento que ya empezaba a manifestarse en 1967 y 1968 se transformaría en 1969 en ofensiva de los los sectores populares. La rabia de los estudiantes y obreros, estallaría primero en mayo y luego en septiembre. Nacían los “Rosariazos”.

El 15 de mayo es asesinado en Corrientes el estudiante Juan José Cabral. En Rosario la solidaridad no se hizo esperar: se llevaron adelante diversos actos, asambleas y marchas de protesta. Desde la Facultad de Medicina partió una columna de 800 estudiantes hacia el microcentro. Al llegar a las calles Córdoba y Entre Ríos se produjeron corridas y disparos de la policía que pretendió cerrar el paso a la manifestación. Una parte de los estudiantes se refugió en la galería Minipal. La policía ingresó también a la galería, y uno de ellos disparó alcanzando al estudiante de Ciencias Económicas Adolfo Ramón Bello. Las esquinas de Santa Fe y Entre Ríos, Rioja y Corrientes y Córdoba y Corrientes, fueron escenario de enfrentamientos que hicieron retroceder a las fuerzas policiales. Parte de la manifestación llegó hasta la sede de la CGT que se encontraba en la Jefatura de Policía. Barricadas y hogueras encendidas con papeles y elementos que suministraban la población desde sus casas y edificios, servían como obstáculos para la acción represiva y asimismo delimitaban el territorio que se ocupaba desalojando de él a las fuerzas del orden.

Las herramientas de defensa frente a la policía fueron piedras, palos, hierros recortados, cables tendidos y alambres. El enfrentamiento duró cuatro horas y dejó el centro de la ciudad en poder de los manifestantes. Sin embargo, a pesar de la retirada de la policía, una nueva víctima quedaba como resultado de la brutal represión: Luís Norberto Blanco, un obrero metalúrgico de tan solo 15 años.

Los acontecimientos de septiembre encontraron su origen a partir de un conflicto obrero ocurrido en la Unión Ferroviaria Rosarina. En 1969 coexistían en la sección Rosario del ex ferrocarril Mitre diversas organizaciones sindicales: La Unión Ferroviaria, La Fraternidad y APDFA.

Los enfrentamientos tuvieron características similares a los del mes de mayo: construcción de barricadas, hogueras, quema de automóviles y trolebuses, ataque a los comercios abiertos y a los grandes establecimientos y bancos. Las instalaciones de la empresa ferrocarriles Argentinos sufrieron un sistemático ataque, quedando destruidas parcialmente. La policía local, encargada del control de la ciudad, debió ser asistida por refuerzos de localidades vecinas. Recién finalizando el segundo día del paro, el Ejército intervino.

Estos hechos parecen hoy lejanos, Rosario hoy “es la mejor ciudad para vivir”, la de “la cultura y el deporte”. La alienación y la represión tienen hoy mecanismos más sutiles.
Por eso la memoria es necesaria, para la próxima barricada.

A JUGAR CON LUGO

El 22 de junio pasado Fernando Lugo, presidente de Paraguay, fue destituido de su cargo tras un juicio político llevado adelante por la Cámara de Diputados de dicho país.

Aparentemente, Lugo sería un presidente que, aunque ex-obispo de la Iglesia Católica y sancionador de leyes antiterroristas, vale la pena defender. Un tipo cómplice de la sojización del Paraguay, que “hizo lo que pudo” frente a las poderosas multinacionales del agro y una “derecha oligarca”, al que le “hicieron una cama” en Curuguaty donde murieron 11 campesinos y 6 policías, para luego destituirlo con un juicio cargado de irregularidades. Un bien intencionado, algo ingenuo, que, a pesar de todo, promovía el diálogo con los movimientos sociales y campesinos de Paraguay, al que no lo dejaron gobernar ni concretar su tan ansiada reforma agraria. Sin lugar a dudas, todo un compañero.

Más allá del apoyo crítico o acrítico, todo el abanico especulativo de la política coincide en la defensa de la soberanía popular, del gobierno electo.

Nos dicen que hay que unirnos “contra el golpismo”, contra la reacción que quiere “retroceder” frente a “todo” lo obtenido. Les encanta poner todo en términos de progreso, e incluso los pseudo-revolucionarios nos hablan de que la democracia nos permite “mejores condiciones para luchar” y es necesario conquistar y defender las libertades democráticas. Mientras tanto, es cada vez más evidente como este ideal es utilizado para mantenernos a raya, para limitar e institucionalizar nuestras luchas, para que no nos salgamos de las estructuras del Estado, de sus partidos y sindicatos. Para que sigamos con esa lógica del mal menor y del progreso, dejando para nunca más una ruptura de fondo con la sociedad actual.

Así es como en la región argentina, con un gobierno progresista y una izquierda que crece, tenemos cada vez más asesinatos en manos del Estado y mientras tanto una paz social que asusta. En Paraguay, el democrático gobierno de Lugo militarizó el país en los últimos años justificándose con la supuesta amenaza del Ejército del Pueblo Paraguayo, y ahora resulta que todos debemos apoyarlo contra una “dictadura parlamentaria”. Así como el año pasado en Egipto, el ex-presidente Mubarak pasó de ser un democráta a un dictador en cuestión de semanas, justificando la intervención militar para contener las revueltas.

No solo nos siguen reprimiendo y matando “en democracia”, sino que lo hacen en nombre de ella. No es menor esta cuestión de la “dictadura parlamentaria” como algunos llaman al actual gobierno paraguayo. Este nuevo híbrido de la ideología burguesa demuestra hasta dónde puede llegar la utilización de la falsa oposición entre dictadura y democracia.

El capitalismo es siempre dictatorial. La producción es determinada por la ganancia y no por las necesidades humanas. Es la dictadura del Capital sobre la vida.

A su vez el capitalismo es siempre democrático. Son las mercancías quienes nos democratizan. Su circulación nunca se detiene y a su paso nos iguala como compradores y vendedores, nos reduce a nosotros mismos a mercancías, y conduce a la miseria a quienes no tengamos que vender más que nuestro cuerpo. Nos da la libertad de consumir, o lo que es lo mismo, de trabajar (si podemos) o morir de hambre. Esa es la esencia de la democracia, esas son su libertad y su igualdad, y sobre ellas se establecen todos sus derechos y obligaciones.

Pueden cambiar algunas reglas pero el juego es siempre el mismo: el del trabajo asalariado, la propiedad privada y el Estado.

No decimos todo esto por una mera cuestión de definiciones o para ser especialistas del análisis político. Lo hacemos para desnudar la confusión que hace que nos sintamos más a gusto cuando nos dan palos gobiernos parlamentarios, y para que los defendamos cuando otro sector de la burguesía les quiera sacar el poder. Pero por sobre todo sirve para que nunca podamos imaginar algo por fuera de la democracia, del orden actual.

Es por eso que frente a toda especulación nuestra lucha es y seguirá siendo contra la dictadura democrática del capital.

DOS CARAS DE LA MISMA MONEDA

Pues bien, después del pedido de los progres durante estos años, el sueño se les hizo realidad. Sacaron a Julio Argentino Roca del billete de $100. Pero ahora quien ilustrará tan noble divisa, que a decir verdad cada vez vemos menos, no será Juana Azurduy, ni Piazzola o Yupanqui, nombres que se venían barajando en este “interesantísimo” debate. No, la elegida fue la Jefa Espiritual de la Nación, Eva Duarte de Perón, Evita para los amigos. El argumento principal para sacar la cara de Roca es el respeto hacia los pueblos originarios, aunque analizando mínimamente la historia esta elección se derrumba. Suponemos que tardaron tanto en elegir contando la cantidad de víctimas, no sabemos bien si por cabeza o litro de sangre...

Durante el primer peronismo, donde Eva Duarte fue el motor principal, se llevaron a cabo dos sucesos que marcaron con represion y lágrimas la lucha indígena: la Masacre de Rincón Bomba y la represión al Malón de La Paz. Brevemente: entre el 10 y el 16 de octubre de 1947 fueron masacradas a metrallazos unas 500 personas de la etnia pilagá después de haber sido estafadas en su trabajos como peones en los ingenios azucareros de Patrón Costas en El Tabacal, Salta. La matanza sucedió en el paraje Rincón Bomba, cercano a Las Lomitas, Formosa. Es el mayor genocidio indígena en el siglo XX argentino.
Por otro lado, el Malón de la Paz fue una marcha de los collas del NOA, partiendo de Abra Pampa, Jujuy, el 15 de Mayo de 1946, a la que se le fueron uniendo más personas en Tucumán y Salta. El objetivo central era la restitución de las tierras. Llegaron a lomo de mula a Buenos Aires el 3 de Agosto. Fueron recibidos por todo el pueblo porteño con gran entusiasmo. Una vez en esa ciudad, el mismo Perón los recibe y son alojados en el Hotel de Inmigrantes. La ilusión de obtener sus tierras otra vez, se truncó cuando el 27 de Agosto la Prefectura entra al Hotel a puro gas lacrimógeno y garrote, subiéndolos a la fuerza al tren rumbo a Jujuy y tirándolos como basura casi en la frontera con Bolivia. Nos cuenta el historiador Marcelo Valko: “y allí los capangas haciendo chasquear sus látigos decían: acá está la tierra que querían indios de mierda”. Unos días después, “el primer trabajador” declaraba que la marcha no representaba a los indígenas del NOA y que muchos habían nacido en el norte de la provincia de Buenos Aires.

A pesar de haber honrado a la patria de esta manera, Evita no logró superar al inigualable Julio en esto de explotar y asesinar indígenas... pero queremos que quede bien claro lo siguiente: mañana en el billete de 100 puede estar el mismísimo Bakunin o Bob Marley, no importa. Nuestra lucha es por un mundo sin dinero.

ROSARIO SE PONE LA GORRA

La Municipalidad de Rosario en otro atropello descarado a la libre y anónima circulación por la ciudad, obligará a los usuarios del transporte urbano de pasajeros a “personalizar los plásticos”. Es decir, que de ahora en más, y en vías de anular las tarjetas de papel, las nuevas “tarjetas sin contacto” deberán estar registradas por el Estado con nombre completo y DNI. En caso contrario, proximamente estas dejarían de funcionar.

Desde hace unos meses, con la excusa de proteger al usuario se ofrecía un nuevo servicio: personalizar tu tarjeta, entonces en caso de robo la carga de la tarjeta robada se transfería a la nueva, previo pago nuevamente de los $8 que sale aquel plástico naranja. Sin la obligación se logró que 20.000 de las más de 160.000 tarjetas vendidas sean registradas. De ahora en más es obligatorio.

A las largas esperas en las esquinas, un boleto carísimo que no distingue entre trayectos cortos y trayectos más o menos largos, y al viajar como ganado en horas pico se le agrega el control de nuestros movimientos. En breve podrá trazarse un mapa de nuestros rutinarios desplazamientos y señalar a quién se salga de su trayecto cotidiano.

En la calle se escucha “estos quieren controlar todo”, pero no se llega a dimensionar la gravedad del hecho, porque “yo no hago nada malo”. Lástima que nunca se sabe cuando hacemos “algo malo” a los ojos del Estado y sus funcionarios. La gran mayoría de los involucrados en las luchas de nuestra historia, no imaginaban tiempo antes donde se encontrarían. Desde las grandes represiones a obreros de principios de siglo pasado a los fichajes y persecuciones a los “ambientalistas” de Famatina; personas del común, que las necesidades más vitales los han llevado a tomar su propia vida en sus manos. Si no paramos todas estas agudizadas herramientas de control será cada vez mas difícil revelarse contra el poder dominante y sus atropellos.

Pero no debemos alarmarnos, los rosarinos tenemos la bandera más larga del mundo y las estadísticas siguen demostrando la enorme superioridad de los silenciosos heridos por accidentes de tránsito frente a las víctimas de robos. Seguimos bien mientras nos distraigamos con nacionalismo y “la inseguridad”.

MEMORIA: A 76 AÑOS DE LA REVOLUCIÓN ESPAÑOLA

Durante el mes de julio de 1936 comenzará en la región dominada por el Estado español una Revolución que marcará un antes y un después en la historia del proletariado internacional. El 19 de dicho mes, amanece con una huelga general declarada por la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) de tendencia anarcosindicalista, y la UGT (Unión General de Trabajadores), socialdemócrata, en respuesta al levantamiento militar iniciado días atrás, encabezado por Francisco Franco, y secundado por el clero, latifundistas, y partidos de derecha.

La respuesta de los trabajadores fue contundente: comenzaron a saquear depósitos de armas, armerías, y a levantar barricadas en las cercanías a los destacamentos militares de las ciudades. A la vez se constituían Comités de Defensa en los barrios, para evitar la expansión de la sublevación militar.

En vastas regiones se colectivizaron campos, fábricas y talleres, se desarrollaron nuevas experiencias educativas, se repartieron o destruyeron los tesoros de las iglesias, se acabó con la prostitución, se despenalizó el aborto y hasta llegó a abolirse el dinero. Demostrando así el aspecto de resistencia frente al totalitarismo, pero también de creación de nuevas relaciones sociales.

La embestida constante de Franco, apoyado por Hitler y Mussolini, fue secundada por la acción del Partido Comunista Español, asesinando revolucionarios y preparando la traición desde la retaguardia, bajo las estrictas ordenes de Moscú. Pese a la indiferencia mundial frente a la contienda ibérica, la lucha de los obreros, los campesinos y los explotados en general en España persistió arduamente, resistiendo al avance del fascismo.

Estas mujeres y hombres demostraron con sus actos que, mediante la libre asociación y la autoorganización, es posible una sociedad sin explotadores ni explotados. Las experiencias de las colectivizaciones en los campos de Aragón, la socialización de las industrias en Cataluña, son claros ejemplos de que no necesitamos delegar en ningún representante, ni en burgueses que vivan a costa de nuestro sudor.

En nuestra biblioteca contamos con gran cantidad de libros y material audovisual sobre este tema.